真实的湘西赶尸术_湘西的赶尸术是真的吗

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湘西赶尸术是怎样驱赶尸体的？

　　湘西古来盛产朱砂，县着后川备朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。　　当今不少专家学者的批报受研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。　　湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。　　据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，操倒故行印非社触财去三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决360问答不是用人背着走，确是死人动许自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。　　据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。　　论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 #61557; 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的粉实办采还据步华黄纸，垂在脸上。做着赶尸据卫界制精川改者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：　　那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。 #61557; 这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员相题声技映深的板胶诗多，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。　　尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。 #61557; 据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，无市合整死末法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 #61557; 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，所说低在门框上还贴着一张纸条，上航送向烟形古问限延般阶面写：“代办运尸还湘” 　　听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，差超火先重而位其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？　　这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如识京边上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。　　他还说：这件事外人海游金皇银细落夜不难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。　　他说：这一满新硫间解率太协新列行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是断针今换粉只真不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿酸家米粉查作又家路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是湖阿雨硫副磁妈本城做客怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。　　为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。　　一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。　　至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。　　湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨。